Фалличность и вагинность
Mar. 13th, 2015 04:52 pm![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
olegmatveevВыложу тоже сюда, пусть будет для коллекции, это отсюда: Девид Шнарх, "Страсть и супружество", Глава 10:
Есть еще, однако, и второе препятствие на пути к иметь и отдаваться: развитие и освоение собственной сексуальной силы и агрессии здоровыми, любящими способами. Я обнаружил, что этот процесс тесно переплетен с совершенствованием дифференциации (как и многие другие аспекты сексуального потенциала). Моя работа с сотнями пар показала мне, что мужчины и женщины чудовищно боятся силы своей сексуальности.
В книге «Железный Джон» Роберт Блай рассуждает о таком аспекте мужских способностей, как готовность иметь и отдаваться: о фалличности. Блай это называет «глубинным мужчиной», или «Волосатым Мужиком». На семинарах и с клиентами я называю это «мужиком с хорошо прикрученным членом» – звучит грубовато, но сам образ, похоже, помогает им определенным образом выстроить свое понимание связанных с этим вопросов дифференциации.
Мужская фалличность не ограничивается спальней – это интегральная часть мужчины, которая проявляется в каждом аспекте его жизни (когда она есть). Она (или ее отсутствие) показывает себя в бизнес-переговорах, в семейных взаимодействиях (особенно с родителями и подростками), в ежедневных делах с другими мужчинами и женщинами. Отчасти это проявляется в виде продуктивности, выносливости и настроя «достигаторства», но не стоит путать это с воинственностью, непостоянством, разрушительностью или эгоизмом. Эти черты являются признаком плохо дифференцированного человека, член которого «прикручен» не очень хорошо. Мужчины, уверенные в своей потенции, склонны быть нежными, нереактивными и умеренными; реальный фалличный мужчина не будет постоянно «трясти сосиской». Потенция – это не то же самое, что разрушительность, хотя мужчины отрицают эту часть себя, когда путают первое и второе.
Неисчислимые сонмы мужчин находятся в поиске этой части себя – посмотрите на все эти «бойцовские клубы», «секции единоборств» и «тренинги мужской силы». Несмотря на то, что все эти мужские забавы могут вам много чего предложить, реальный доступ к этой части, подтверждение её и использование ее для траха не может случиться на одном из таких тренингов. Это происходит тогда, когда мужчина остается наедине со своей женой.
Мужскую фалличность не так трудно объяснить, как концепцию (Фрейд весьма пространно это делал) – но мужчине куда труднее развить эту часть себя, чем кажется большинству из нас. Однако аналогичную же концепцию (и процесс) для женщин, оказывается, изложить довольно трудно: во время обсуждения мужской фалличности женщины, участвовавшие в моих семинарах и на ретритах для пар, пытались найти аналогичный термин и для себя. Предлагались «фачо» (как в «мачо»), «женственность», «маточность» и подобные этим термины. Но каждому из них недоставало богатства смысла термина «фалличность» для мужчин. Женственность часто путают с «хрупкостью». Соблазнительность дает подтверждение женской сексуальной силы – но только в отношении к мужчине. Фаллическая женщина (как и выражение «зависть к члену») – фаллоцентрично. Мужик в юбке и пацанка показывают, насколько негативно мы воспринимаем женскую потенцию.
Нельзя сказать, что прямо так вот совсем невозможно вообразить женскую сексуальную силу саму по себе – если не ограничиваться только западной культурой. В книге «Создание сексуального горнила» я отмечал, что данная желаемая концептуализация легко доступна в восточных традициях. Лингам олицетворяет дух фалличности; Йони обозначает аналогичную творческую силу женщины. На самом деле существует индусский миф о том, как боги Шива (мужчина) и Парвати (женщина) устроили соревнование, кто самостоятельно создаст лучшую расу людей. Лингаяты оказались глупыми, слабыми, кривыми существами, в то время как Йонияты обладали хорошими формами, манерами и были привлекательной расой, которая победила Лингаятов в битве .
Одной моей знакомой попался термин muliebrity в книге Womanwords. Вагинность в женщинах – это нечто подобное возмужалости у мужчин, но во многих словарях «возмужалость» определяется как «зрелость, отсутствие женственности» – т.е. через отрицание женской потенции. Вагинность относиться к «женскости»: к силе и качествам, которые отличают зрелую женщину от девочки. Это та самая сила, которую патриархальные сообщества стараются принизить посредством инфантилизирования женщин через называние их куколками, курочками, детками и девушками, независимо от их возраста. Согласен, вагинность – странное словечко, но зато с его помощью мы можем попытаться выразить некую эротическую сущность женщины одним словом.
Развитие собственной фалличности/вагинности требует смелости принять то, что Блай именует «кормящей темной стороной» самого себя. И хотя это понятие направляет наше внимание на ту нашу часть, которую мы скрываем, считать ее «темной стороной» означало бы заранее выставлять ее в негативном свете – собственно, большинство людей так и делает. Сам тот факт, что мы видим это как «темную» сторону, способствует широко распространенной трудности с имением любимого человека. (Монах-иезуит Себастьян Мур утверждает, что даже животная наша сторона дана нам Богом и, следовательно, не должна принижаться. Мы обсудим это в Главе 14).
Реальным вопросом тут является потенция, в данном случае проявляющаяся как сексуальное намерение. Сексуальное намерение тесно связано с агрессией – и их часто путают. Лексикограф Хью Роусон замечает встроенную агрессию в распространенных выражениях: «Fuck it!», «Fuck you!», «I’ve been fucked!» и «Go fuck yourself!» Трах действительно включает некую агрессию и насилие. (Супруги указывают именно на это, когда говорят друг другу: «Больше вкладывайся в это!»). Два важных вопроса здесь таковы: как агрессия сочетается с сексуальным намерением, и что это за агрессия?
Сексуальное намерение – это не просто агрессия. Когда люди сталкиваются с вопросом сексуальной агрессии, они совершают ошибку, указанную в Главе 1: принимают частное за общее. Агрессия – это один из компонентов сексуального намерения – важный, но не единственный. Подобные ошибки с необоснованным обобщением привели к формированию у нас искаженных взглядов на близость и сексуальное желание, и то же самое произошло с сексуальным намерением.
В сексуальном намерении содержится множество компонентов. В браке сексуальное намерение может включать в себя любовь, заботу, взаимность, нежность и многое другое. Мы так редко обращаем внимание на сексуальное намерение, что перестаем думать о трахе как о процессе любви (в реальности, многие думают, что это такой «деградировавший секс», наиболее отдаленный от занятий любовью). Мы считаем, что любовь и забота связаны с желанием нежного секса, и не ассоциируем это с плотоядными намерениями, связанными с «имением» партнера. Нам кажется, что в трахе участвует только одна часть – «темная сторона» человека.
Это подводит нас к другому вопросу, уже отмеченному выше: о каком «типе» агрессии тут идет речь? Общество может соглашаться, что гнев бывает здоровым – но только не в контексте секса. Поскольку сексуализированная агрессия слишком часто служит основой для деградации, причинения боли и насилия, она была во всех своих формах изгнана из спальни. Проблема заключается в том, что здоровая агрессия играет определенную роль в здоровом трахе.
Соперничество часто становится проблемой между супругами, потому что они его либо отрицают, либо направляют на разрушительные цели. Здоровую конкуренцию, подобно стремлению доминировать (или подчиняться) в отношениях с супругом, можно сублимировать конструктивным образом через трахаться, иметь и отдаваться. То же самое можно проделать с некоторыми напряжениями, которые возникают между партнерами противоположного пола. Я вовсе не предлагаю все вопросы злости и фрустрации решать между супругами через трах. Я говорю об организации мужской и женской «энергии» в супружеский союз – Инь и Ян, говоря восточными терминами, о формировании той самой «энергетической петли», на которой многие века фокусировался тантрический секс. И прежде чем углубляться в эзотерику, просто осознайте, что это продуктивный способ использовать закупоренную энергию в отношениях. Заниматься сексом с такой же энергией, с какой вы выкладываетесь в спортзале – полезно как физически, так и эмоционально, и еще полезнее для отношений. Люди не доводят свои занятия сексом до момента полного изнеможения – в отличие от занятий спортом, но если бы они это делали, то это, вероятно, сильно бы им помогло.
«Выращивание той части себя, которая трахается» теснейшим образом связано с проработкой своего гнева и агрессии в адрес своего супруга. Та часть, которая нуждается в росте, должна научиться «переваривать» злость – метаболизировать ее, раскладывать ее до состояния горючего для чего-то полезного и жизнеутверждающего. (Мы обсудим это в следующей главе, когда дело дойдет до обыкновенного брачного садизма). Выращивание этой части связано с дальнейшей дифференциацией – исследования своей агрессии и злости в отношении своего супруга, самоутешения, самообладания и признания своего партнера отдельным человеком. Другими словами, это еще один «удобный случай» для тренировки выносливости в отношении боли роста.
Для прояснения этого тонкого момента по поводу агрессии вспомните, что на самом деле мы сейчас обсуждаем роль дифференциации в трахе – а дифференциация связана с самокоррекцией. Гнев и агрессия могут быть воплощением зла. Но наши попытки распознать и метаболизировать их – вместо их выплеска на других – делает их достаточно ценными для включения в наше сексуальное намерение, а нас – способными к тому, чтобы трахать своего супруга.
Подведем итоги: похоже, существует несколько причин того, почему те, кто любят трахаться, стыдятся делать это со своим супругом: они испытывают трудности (а) с самоподтверждением данного сексуального стиля в контексте супружеских отношений, (б) с проработкой этой агрессии и злости в отношении своего супруга или принятия этого стиля в своем репертуаре, и (в) с самораскрытием и связанными с этим переживаниями. Способность трахаться созревает по мере взросления, в более поздних периодах жизни (если до этого вообще доходит); это не что-то такое, что можно просто по собственному запросу «случайно в себе открыть». На одном из ретритов молодой человек начал конфронтировать собственную неспособность трахать свою жену – которая отчаянно хотела от него именно этого. Более пожилой джентльмен, сидевший в другом конце комнаты, посочувствовал ему. Он сказал: «Не стоит так переживать. Мне пятьдесят восемь, и я только подхожу к той точке, где я смогу ебать свою жену».
С учетом нашего недоверия к чувственности и страха перед сексуальной агрессией, очень легко навесить на трах ярлык «дьявольского проявления». На своей еженедельной аудиенции 8 октября 1980 года папа Иоанн Павел II сказал: «Измена в сердце совершается не только потому, что мужчина смотрит определенным образом на женщину, которая не является его женой, но, более точно, потому что он на нее смотрит таким образом. Если бы он таким образом посмотрел на ту женщину, которая является его женой, то он бы совершил ту же самую измену в своем сердце».
Но ведь «плоха-а-ая» сторона сексуальной агрессии отлично сочетается с долговременной моногамией. Это хорошо, это усвоение той части себя, которая «плоха». Способность пользоваться другим человеком и отдать себя в пользование – это хорошо! Плотоядное намерение. Это важно, и это тревожит. Это та часть, которой хотят обладать многие люди.
И если трах связан с познанием плоти за пределами обычных приличий... то где же лучше всего исследовать эти неприличные вещи, как не в святилище собственного брака?
Есть еще, однако, и второе препятствие на пути к иметь и отдаваться: развитие и освоение собственной сексуальной силы и агрессии здоровыми, любящими способами. Я обнаружил, что этот процесс тесно переплетен с совершенствованием дифференциации (как и многие другие аспекты сексуального потенциала). Моя работа с сотнями пар показала мне, что мужчины и женщины чудовищно боятся силы своей сексуальности.В книге «Железный Джон» Роберт Блай рассуждает о таком аспекте мужских способностей, как готовность иметь и отдаваться: о фалличности. Блай это называет «глубинным мужчиной», или «Волосатым Мужиком». На семинарах и с клиентами я называю это «мужиком с хорошо прикрученным членом» – звучит грубовато, но сам образ, похоже, помогает им определенным образом выстроить свое понимание связанных с этим вопросов дифференциации.
Мужская фалличность не ограничивается спальней – это интегральная часть мужчины, которая проявляется в каждом аспекте его жизни (когда она есть). Она (или ее отсутствие) показывает себя в бизнес-переговорах, в семейных взаимодействиях (особенно с родителями и подростками), в ежедневных делах с другими мужчинами и женщинами. Отчасти это проявляется в виде продуктивности, выносливости и настроя «достигаторства», но не стоит путать это с воинственностью, непостоянством, разрушительностью или эгоизмом. Эти черты являются признаком плохо дифференцированного человека, член которого «прикручен» не очень хорошо. Мужчины, уверенные в своей потенции, склонны быть нежными, нереактивными и умеренными; реальный фалличный мужчина не будет постоянно «трясти сосиской». Потенция – это не то же самое, что разрушительность, хотя мужчины отрицают эту часть себя, когда путают первое и второе.
Неисчислимые сонмы мужчин находятся в поиске этой части себя – посмотрите на все эти «бойцовские клубы», «секции единоборств» и «тренинги мужской силы». Несмотря на то, что все эти мужские забавы могут вам много чего предложить, реальный доступ к этой части, подтверждение её и использование ее для траха не может случиться на одном из таких тренингов. Это происходит тогда, когда мужчина остается наедине со своей женой.
Мужскую фалличность не так трудно объяснить, как концепцию (Фрейд весьма пространно это делал) – но мужчине куда труднее развить эту часть себя, чем кажется большинству из нас. Однако аналогичную же концепцию (и процесс) для женщин, оказывается, изложить довольно трудно: во время обсуждения мужской фалличности женщины, участвовавшие в моих семинарах и на ретритах для пар, пытались найти аналогичный термин и для себя. Предлагались «фачо» (как в «мачо»), «женственность», «маточность» и подобные этим термины. Но каждому из них недоставало богатства смысла термина «фалличность» для мужчин. Женственность часто путают с «хрупкостью». Соблазнительность дает подтверждение женской сексуальной силы – но только в отношении к мужчине. Фаллическая женщина (как и выражение «зависть к члену») – фаллоцентрично. Мужик в юбке и пацанка показывают, насколько негативно мы воспринимаем женскую потенцию.
Нельзя сказать, что прямо так вот совсем невозможно вообразить женскую сексуальную силу саму по себе – если не ограничиваться только западной культурой. В книге «Создание сексуального горнила» я отмечал, что данная желаемая концептуализация легко доступна в восточных традициях. Лингам олицетворяет дух фалличности; Йони обозначает аналогичную творческую силу женщины. На самом деле существует индусский миф о том, как боги Шива (мужчина) и Парвати (женщина) устроили соревнование, кто самостоятельно создаст лучшую расу людей. Лингаяты оказались глупыми, слабыми, кривыми существами, в то время как Йонияты обладали хорошими формами, манерами и были привлекательной расой, которая победила Лингаятов в битве .
Одной моей знакомой попался термин muliebrity в книге Womanwords. Вагинность в женщинах – это нечто подобное возмужалости у мужчин, но во многих словарях «возмужалость» определяется как «зрелость, отсутствие женственности» – т.е. через отрицание женской потенции. Вагинность относиться к «женскости»: к силе и качествам, которые отличают зрелую женщину от девочки. Это та самая сила, которую патриархальные сообщества стараются принизить посредством инфантилизирования женщин через называние их куколками, курочками, детками и девушками, независимо от их возраста. Согласен, вагинность – странное словечко, но зато с его помощью мы можем попытаться выразить некую эротическую сущность женщины одним словом.
Развитие собственной фалличности/вагинности требует смелости принять то, что Блай именует «кормящей темной стороной» самого себя. И хотя это понятие направляет наше внимание на ту нашу часть, которую мы скрываем, считать ее «темной стороной» означало бы заранее выставлять ее в негативном свете – собственно, большинство людей так и делает. Сам тот факт, что мы видим это как «темную» сторону, способствует широко распространенной трудности с имением любимого человека. (Монах-иезуит Себастьян Мур утверждает, что даже животная наша сторона дана нам Богом и, следовательно, не должна принижаться. Мы обсудим это в Главе 14).
Реальным вопросом тут является потенция, в данном случае проявляющаяся как сексуальное намерение. Сексуальное намерение тесно связано с агрессией – и их часто путают. Лексикограф Хью Роусон замечает встроенную агрессию в распространенных выражениях: «Fuck it!», «Fuck you!», «I’ve been fucked!» и «Go fuck yourself!» Трах действительно включает некую агрессию и насилие. (Супруги указывают именно на это, когда говорят друг другу: «Больше вкладывайся в это!»). Два важных вопроса здесь таковы: как агрессия сочетается с сексуальным намерением, и что это за агрессия?
Сексуальное намерение – это не просто агрессия. Когда люди сталкиваются с вопросом сексуальной агрессии, они совершают ошибку, указанную в Главе 1: принимают частное за общее. Агрессия – это один из компонентов сексуального намерения – важный, но не единственный. Подобные ошибки с необоснованным обобщением привели к формированию у нас искаженных взглядов на близость и сексуальное желание, и то же самое произошло с сексуальным намерением.
В сексуальном намерении содержится множество компонентов. В браке сексуальное намерение может включать в себя любовь, заботу, взаимность, нежность и многое другое. Мы так редко обращаем внимание на сексуальное намерение, что перестаем думать о трахе как о процессе любви (в реальности, многие думают, что это такой «деградировавший секс», наиболее отдаленный от занятий любовью). Мы считаем, что любовь и забота связаны с желанием нежного секса, и не ассоциируем это с плотоядными намерениями, связанными с «имением» партнера. Нам кажется, что в трахе участвует только одна часть – «темная сторона» человека.
Это подводит нас к другому вопросу, уже отмеченному выше: о каком «типе» агрессии тут идет речь? Общество может соглашаться, что гнев бывает здоровым – но только не в контексте секса. Поскольку сексуализированная агрессия слишком часто служит основой для деградации, причинения боли и насилия, она была во всех своих формах изгнана из спальни. Проблема заключается в том, что здоровая агрессия играет определенную роль в здоровом трахе.
Соперничество часто становится проблемой между супругами, потому что они его либо отрицают, либо направляют на разрушительные цели. Здоровую конкуренцию, подобно стремлению доминировать (или подчиняться) в отношениях с супругом, можно сублимировать конструктивным образом через трахаться, иметь и отдаваться. То же самое можно проделать с некоторыми напряжениями, которые возникают между партнерами противоположного пола. Я вовсе не предлагаю все вопросы злости и фрустрации решать между супругами через трах. Я говорю об организации мужской и женской «энергии» в супружеский союз – Инь и Ян, говоря восточными терминами, о формировании той самой «энергетической петли», на которой многие века фокусировался тантрический секс. И прежде чем углубляться в эзотерику, просто осознайте, что это продуктивный способ использовать закупоренную энергию в отношениях. Заниматься сексом с такой же энергией, с какой вы выкладываетесь в спортзале – полезно как физически, так и эмоционально, и еще полезнее для отношений. Люди не доводят свои занятия сексом до момента полного изнеможения – в отличие от занятий спортом, но если бы они это делали, то это, вероятно, сильно бы им помогло.
«Выращивание той части себя, которая трахается» теснейшим образом связано с проработкой своего гнева и агрессии в адрес своего супруга. Та часть, которая нуждается в росте, должна научиться «переваривать» злость – метаболизировать ее, раскладывать ее до состояния горючего для чего-то полезного и жизнеутверждающего. (Мы обсудим это в следующей главе, когда дело дойдет до обыкновенного брачного садизма). Выращивание этой части связано с дальнейшей дифференциацией – исследования своей агрессии и злости в отношении своего супруга, самоутешения, самообладания и признания своего партнера отдельным человеком. Другими словами, это еще один «удобный случай» для тренировки выносливости в отношении боли роста.
Для прояснения этого тонкого момента по поводу агрессии вспомните, что на самом деле мы сейчас обсуждаем роль дифференциации в трахе – а дифференциация связана с самокоррекцией. Гнев и агрессия могут быть воплощением зла. Но наши попытки распознать и метаболизировать их – вместо их выплеска на других – делает их достаточно ценными для включения в наше сексуальное намерение, а нас – способными к тому, чтобы трахать своего супруга.
Подведем итоги: похоже, существует несколько причин того, почему те, кто любят трахаться, стыдятся делать это со своим супругом: они испытывают трудности (а) с самоподтверждением данного сексуального стиля в контексте супружеских отношений, (б) с проработкой этой агрессии и злости в отношении своего супруга или принятия этого стиля в своем репертуаре, и (в) с самораскрытием и связанными с этим переживаниями. Способность трахаться созревает по мере взросления, в более поздних периодах жизни (если до этого вообще доходит); это не что-то такое, что можно просто по собственному запросу «случайно в себе открыть». На одном из ретритов молодой человек начал конфронтировать собственную неспособность трахать свою жену – которая отчаянно хотела от него именно этого. Более пожилой джентльмен, сидевший в другом конце комнаты, посочувствовал ему. Он сказал: «Не стоит так переживать. Мне пятьдесят восемь, и я только подхожу к той точке, где я смогу ебать свою жену».
С учетом нашего недоверия к чувственности и страха перед сексуальной агрессией, очень легко навесить на трах ярлык «дьявольского проявления». На своей еженедельной аудиенции 8 октября 1980 года папа Иоанн Павел II сказал: «Измена в сердце совершается не только потому, что мужчина смотрит определенным образом на женщину, которая не является его женой, но, более точно, потому что он на нее смотрит таким образом. Если бы он таким образом посмотрел на ту женщину, которая является его женой, то он бы совершил ту же самую измену в своем сердце».
Но ведь «плоха-а-ая» сторона сексуальной агрессии отлично сочетается с долговременной моногамией. Это хорошо, это усвоение той части себя, которая «плоха». Способность пользоваться другим человеком и отдать себя в пользование – это хорошо! Плотоядное намерение. Это важно, и это тревожит. Это та часть, которой хотят обладать многие люди.
И если трах связан с познанием плоти за пределами обычных приличий... то где же лучше всего исследовать эти неприличные вещи, как не в святилище собственного брака?
![[identity profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/openid.png){kind=small}
no subject
Date: 2015-03-13 04:24 pm (UTC)no subject
Date: 2015-03-13 05:25 pm (UTC)no subject
Date: 2015-03-13 05:38 pm (UTC)no subject
Date: 2015-03-13 06:30 pm (UTC)no subject
Date: 2015-03-13 06:43 pm (UTC)no subject
Date: 2015-03-13 06:52 pm (UTC)no subject
Date: 2015-03-13 07:50 pm (UTC)Текст продвинул/запостил тоже, да! Сибочки! :)
Нормальная, здоровая сексология!
А комменты ваши просто на показатель, что происходит, если вот так. ;)Прикольно получилось.!
no subject
Date: 2015-03-13 09:15 pm (UTC)