В третьей части книги Бруэр разбирает механизмы осуществления индивидуально негативного отбора. Он пишет: «еще Карл Маркс, несмотря на свою явную приверженность идеализму заметил, что любое длящееся массовое социальное явление производится не волей каких-либо индивидов, а действием организационно-экономических закономерностей».
По словам Бруэра, речь должна идти действительно о любом явлении — включая «публично исполняемые ритуалы, табуированные предметы и акты, мировоззренческие и религиозные представления, понятия о власти, нравственности, праве и справедливости, принятые в обществе педагогические принципы и даже восприятие значений обычных слов». Переходя собственно к реализации в обществе процессов индивидуально негативного отбора, он поясняет: «так слова, обозначающие умения, недоступные средней человеческой особи, становятся синонимами преступления», и далее: «ниже мы увидим, как в императивном обществе на разных уровнях спонтанно возникали механизмы, препятствующие выживанию и размножению биологически полноценных особей». Автор обращается к теме борьбы против «ведьмовства» (witchcraft), мотив которой, как он замечает «обнаруживается еще в Ветхом Завете, затем неотступно сопровождает все этапы развития Европейской и Североамериканской цивилизации, пронизывает даже современную западную религиозную и художественную культуру, включая сюда также современный фольклор».
Бруэр рассматривает обширный документальный материал — от Библии до протоколов процесса Салемских ведьм (Salem witches) 1692 — 1693 г., включая трактат Якова Шпренгера и Генриха Кремера «Молот ведьм» (известный еще под названиями Hexenhammer и Malleus Maleficarum) 1486 г.
Затем он делает вывод: «давая различные интерпретации ведьмовства, все источники сходятся лишь в одном: ведьмы обладают отменным здоровьем, независимым и волевым характером, особой сексуальной привлекательностью, исключительной хитростью и проницательностью, а также особыми умениями, которые они могут использовать по своему выбору и желанию, как во вред, так и на пользу окружающим. Таким образом, главным свойством ведьмы является ее принадлежность именно к тому типу людей, против которых направлен индивидуально негативный отбор». Бруэр специально отмечает, что преследование ведьм, вопреки расхожему мнению, не было изобретением католической церкви. Он полагает, что церковь просто следовала общеевропейской практике, согласно которой любая власть обязана была преследовать и уничтожать ведьм и колдунов (warlocks). «Примечательно, — пишет он, — что сообщество североамериканских колонистов, едва перейдя от кооперативных форм организации к более крупным социально-государственным структурам, также стало регулярно практиковать уничтожение ведьм». Автор заостряет внимание на том обстоятельстве, что казни «ведьм» всегда горячо поддерживались законопослушными членами общества — даже теми из них, кто нередко пользовался помощью этих же «ведьм» для лечения болезней, родовспоможения или улучшения состояния скотоводческого хозяйства. Из этого он делает вывод: «организованное общество формирует среди своих членов — биологически ущербных особей — такую ненависть к биологически полноценным особям, что подавляет возможность и простой благодарности за помощь, какая свойственна даже диким животным». Бруэр опровергает утверждение, будто преследование «ведьм» в новое время прекратилось — он приводит более 40 случаев казни «ведьм» и «колдунов» в Европе и США уже в XX в., сопровождая эти примеры комментарием: «Современный социум не готов прекратить эти акты, как бы он не стремился демонстрировать уважение к человеческой личности и признание за нею права на неприкосновенность при совершении любых не запрещенных законом действий. Сохранение социально-биологической основы, удерживающей императивный социум от распада, заставляет не только допускать преследования ведьм и колдунов, но даже поощрять подобные акты публикациями в прессе, публичными заявлениями и распространением соответствующей литературы».
Очень любопытным представляется прогноз Бруэра о динамике «охоты на ведьм». Массовые миграции эпохи великих географических открытий нового времени, затем эпохи колонизации, а затем эпохи мировых войн, привели к огромным демографическим сдвигам. Приток особей из мест, где индивидуально негативный отбор был слаб, привел к резкому улучшению качества генофонда в Европе и Северной Америке. Одним из следствий этого стала физическая акселерация, другим — резкий рост интеллектуального уровня и, соответственно огромные достижения в науке и технологии. Но было и третье следствие: доля биологически более полноценных особей подошел к критической для существования императивного общества отметке. Соответственно, устои цивилизованного общества поколебались и на западный мир обрушилась волна разнообразных кризисов. Собственно прогнозы Бруэра состояли в следующем: «на протяжении ближайших 50 лет мы увидим последовательную борьбу императивных обществ против распространения биологически полноценных особей, что будет выражаться в:
- стимулировании размножения особей с явными биологическими дефектами и придание этим особям аномально-высокого социального статуса, вплоть до их доминирования в институтах публичной власти и массовых общественных объединениях.
- блокирование возможности реализации физических и интеллектуальных преимуществ индивида в своих интересах и интересах своего потомства.
- стимулирование разнообразных суеверий и ритуалов, ставящих человека с неординарными физическими или интеллектуальными способностями в положение асоциального элемента.
- искусственное поддержание локальных войн в той форме, в которой это наиболее способствует уничтожению или изъятию из демографического процесса наиболее биологически развитых индивидов.
- провоцирование физического преследования индивидов с неординарными способностями в (т.ч. ведьм и колдунов), а возможно — придание отчасти легального статуса учреждениям, осуществляющим такое преследование»
Сейчас можно с уверенностью утверждать, что первые четыре прогноза уже сбылись. Есть признаки того, что и пятый, невероятный казалось бы прогноз, тоже может сбыться.За последние 10 лет число североамериканцев, верящих в «ведьм» (как служительниц «темных сил») выросло с 14% до 26%, на рубеже XXI в. Европейский союз ввел запрет на «пропаганду оккультизма» на TV, а в некоторых странах Европы стал процветать псевдодетективный метафизический бизнес, суть которого — в выявлении «ведьмовских свойств» у заданного «объекта». Нетрудно предположить, что следующей фазой развития этого бизнеса станет физическое устранения таких «объектов». Активизировались и религиозные круги — в начале XXI в. вновь вошло в моду сожжение «колдовских» книг. Кроме того на прилавках появилось множество литературы, оправдывающей уничтожение ведьм в средние века и выражающей явное недовольство прекращением этой практики в наше время.
Дело зашло так далеко, что в некоторых странах (включая Россию) легализуется такой безобразный анахронизм средневековья, как церковный суд — тот самый, который в свое время приговаривал к сожжению «еретиков» и «ведьм».
На мой взгляд это дает все основания отнесись к выводам Бруэра совершенно серьезно.Предыдущая часть... Продолжение следует...Источник: ПравдаВизор.ру:
http://pravdavisor.ru
